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大汶口文化_點面關系_元神_祈_河圖洛書_甲骨文_讓孩子學藝術的目的@戊己真人

甲骨文?祈

原文標題:祈

有個字, 兵。 意思都明白。 這個字在甲骨文里, 是這樣的:

兵-甲骨文@戊己真人

這個字象形的意思, 是兩只手拿著“斤”。 到了后來的字體里, 就是上面是“斤”, 下面是“廾”了。

斤是一個類似于斧頭的東西, 可以用來砍樹, 也可以用來殺人。

斤和鉞是不一樣的, 鉞的刃面積是很大的, 斤的特點是刃相對較小。

這兩種工具的目的不同, 刃比較大的, 追求的是傷口大, 大面積的割開。 刃比較小的, 追求的是傷口深, 因為刃小, 相同力量作用上, 壓強大, 所以傷口深。

斤和鉞-大汶口@戊己真人

 

這兩張圖片, 就是刻在大汶口文化陶尊上的圖形。 第一張就是刃大的工具, 類似于鉞之類的; 第二張是刃小的工具, 類似于斤之類的工具。

這兩種工具出現在葬具上, 所要表達的是某種信念, 而不是純粹的生產工具, 它們是比方, 實際是大汶口文化里描述的兩種點面關系。

斤制造的這種深度傷口, 就是點卦中的坎離, 扎到面的時候形成的結果。 鉞制造的這種廣度傷口, 就是點卦中的震巽, 劈到面的時候形成的結果。 所以, 我管坎離出來的效果叫浸, 震巽出來的效果叫裂。

三陰三陽病, 陽怕斤, 陽如果裂開, 它是可以迅速修補的。 但如果是斤造成的, 傷到陽的深處了, 就是少陽病, 那就治不好了。 陰怕鉞, 陰被扎到深處, 仍然可以表面維持, 同時迅速修補, 但如果是大裂開式的傷害, 就是少陰病, 也就治不好了。

點面八卦 河圖洛書 玉琮 三陰三陽@戊己真人

抽象的說, 不好理解, 可以化解為實際的例子。 比如, 用氣來比喻陽, 用血來比喻陰。

氣即使消耗了一些, 比如干一天的體力活, 就像被鉞劈開一樣, 雖然損失了不少氣, 但睡一宿覺, 就覺得恢復了不少。 但如果氣被斤扎傷了, 比如被餓了一天, 那么靠它自己是恢復不了的。 同樣餓了一天, 血還是可以維持自己的, 沒有什么異常, 但血怕裂開流失, 如果失血過多, 就沒法自己恢復了。

當然以上只是一個極其粗淺的例子, 只是為了幫助理解一下原理。

在具體練功的時候, 就要注意這兩個的結合。

斤是負責開路的, 要點不是打的多大, 要點在于打透了, 然后再是鉞跟上, 順著斤打開的小口子給它擴大。 盜天地靠的就是這個法子。

如果覺得太抽象, 可以用一個粗淺的例子去理解。 開合。

合就是斤, 開就是鉞。 先要合, 一合就是透進去, 浸進去, 然后再開。 就好比和人對打, 首先是合, 得鉆進對方五藏六腑里去, 然后才是開。 所謂打人如親嘴, 敢不敢近身, 敢不敢和對方合為一體, 是第一步。

俗話說, 光靠接吻是生不出孩子的。 同樣, 舍不下自己是打不爛對方的。 獅子不撲到水牛身上, 就吃不到牛肉。

但很多人不知道, 接下去該怎么辦? 一般的理解, 認為我一個合一個開, 接著就是重復唄。 于是, 就看見許多人, 在不停的開合開合, 他自己還挺美。

但這么練, 就像拉風箱, 估計練的人會引用老子的話, 天地之間, 其猶橐龠乎? 書生誤國, 由此可見。 其實, 這么拉風箱, 拉一輩子也是空歡喜。

大汶口的先人們, 明確指明了道路, 合開之后是中, 然后, 是把順序反過來, 先開后合。 如此, 一個完整的循環才算完成了。

此真乃千古不傳之秘也! 具體是: 合—開—中—開—合。

有兩個字很有意思, 一個是祈, 一個是神。

祈的意思誰都知道, 從甲骨文開始就是, 左邊一個單, 右邊一個斤。 單的本義是巨大的意思。 所以祈, 就是巨大的斤。

祈在上古宗教儀式上的模樣, 現代人無論如何也不明白, 為什么祈禱要用斤? 現代人祈禱, 就是嘴皮子動動, 如同嘮嗑。

上古的祈, 就如同在掄動一個巨大的斤, 一下子打透, 這才是祈。 這是個高難度的技術活, 不是誰都能干的, 能耍的了這個, 才有資格是祭司。

神的本義就是申。

為了區別后來一般的申訴, 才加了示字旁, 以表示是宗教儀式上的申。 申字在甲骨文里, 就是一道閃電劈開。

申就是大鉞。 只有劈開了, 元神才能出來。

讓孩子學藝術的目的

后世有不少天才, 尤其是藝術方面的, 最后都自殺了。

就是他搞藝術觸動了自己的元神, 元神要出來, 但是身體又沒那個功夫, 兩者極其矛盾。

最后出元神的沖動, 最終得勝, 他只好把自己的身體干掉。

讓孩子學藝術的目的

現在人不懂, 很小就教孩子藝術, 學不懂還好, 一旦被觸動了, 孩子極有可能長大了抑郁癥, 最起碼也弄個嚴重過敏體質。 帶著一身的病, 喝杯牛奶都拉肚子, 吃幾塊堅果都能死人, 悲催的還不知道是怎么得的。 人家宋徽宗搞藝術, 但人家能生80多個孩子, 有這個功夫再來談藝術不遲。

把祈和神理解了, 就能感知一點上古宗教了。

祈和神的結合, 就像一朵盛開的花朵。 花瓣綻開, 就是申, 里面花蕊, 就像元神, 直挺挺的透出來, 就是祈。

好了, 就到這里吧。

【 從小搞藝術, 跟從小搞科學, 有啥區別? 】

【【 現在人不會用藝術養人, 只是一味的開發潛能。 用到孩子身上, 就是竭澤而漁。 】】

【 有一個人曾跟我說過, 他在山里打坐, 自己升到半空, 回頭看自己的身體還在原處。 后來勉強回來, 到醫院搶救了好幾天。 似乎是您說的情形。 聽您的, 先把身體修補好, 到仙猿的地步再去煉神。 】

【【 那些人根本不懂什么是出元神, 瞎練。 真的出元神, 越出身體越壯。 都是看那些害人的書, 被忽悠了。 什么從頂門出啊, 瞎扯, 找死呢。 】】

【 看您微博的一些內容漸漸清晰起來了。 浸點和裂點可取像開合, 清面和濁面又有哪些不同呢? 】

【【 清面、 濁面本身就在開合里。 浸裂的對象就是面啊。 我本來是拿開合舉個例子, 結果大家的興趣都在開合上, 真是枉費了浸裂。 】】


原文標題:《祈》補充幾句

解釋一下, 什么是我在《祈》里所說的中。 我說的中是指中宮, 是除東西南北四宮之外的獨立一宮。 這個中宮的意思早就失傳了。 雖然在河圖洛書里明明白白的畫著, 但其真實意思, 并沒有公開傳下來。

現在人尤其是練武人, 所謂的中, 都是離不了開合的, 總覺得開合里面就有中呀? 開合里的中, 就好比說“土旺四季”。 意思是四季里都有土。 但注意, 雖然土旺四季, 但土不是四季, 四季也不是土。 土僅僅是旺四季, 在四季中都有土。

同樣的, 開合里的那些中, 不是中宮本身。

這就好比地里長出一顆樹, 沒有土樹長不出來, 但樹不是土, 土也不是樹。 一般練武人所理解的中, 就是四季里的土, 那不是中土自己。

再說了, 我在《祈》里面解釋的斤和鉞, 是原理, 用開合僅僅是一個粗淺的例子。 但不知為什么, 聽的人不去琢磨原理, 全都注意力都集中在這個粗淺的例子上, 糾纏個沒完沒了, 真是讓我喪氣灰心。

河圖洛書@戊己真人

看看河圖, 一六、 二七、 五、 三八、 四九。 翻譯成五行, 就是水、 火、 土、 木、 金。 這是什么?

這就是我說的: 合—開—中—開—合。 原理都是明明白白的嘛。

洛書里一九對, 就是水和金, 金是水與土合出來的。 三七對, 木和火, 木是土與火合出來的。 四六、 二八原理相同, 不細說了。 所以洛書里的誰和誰十字交叉, 是極其重要的。

中宮是極大的, 比四宮中任何一宮都要大。 但一開始, 人只能感受到一點點。 當中宮開始成形的時候, 開合就顯得小了。

這時候什么樣子? 拳上就是小架, 書法上就是瘦金體。 更完美的是甲骨文。 甲骨文的開合都在中宮里面。 中宮長成之后, 開合只是電光火石一瞬間。

這些以前都說過, 可惜還是好多人不明白。 不明白是因為, 死抱著自己過去的觀念不放。

中東蘇美爾人-甲骨文文化符號@戊己真人

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